Sf. Ioan Botezatorul
Sf. Ioan Botezatorul
|
Arheologul Shimon Gibson a descoperit locul in anul 1999, in cadrul unor ample cercetari arheologice. Pentru a ajunge aici, pelerinii pot lua autobuzul numarul 183, din Ierusalim, spre Ein Karem; de aici si pana la pestera sfantului nu mai sunt decat vreo patru kilometri.
Strigatul său, ”Pocaiti-va!”, a avut un mare efect asupra natiunii ebraice ce gemea sub jugul invadatorilor romani, mari multimi de oameni urmandu-l in pustie. Parintii Sf. Ioan Botezatorul au fost un preot numit Zaharia, din ceata preoteasca a lui Abia, iar mama sa a fost Elisaveta, din fetele lui Aaron, rudenie a Fecioarei Maria, dupa cum ne spune Evanghelia dupa Luca. Amandoi erau neprihaniti inaintea lui Dumnezeu, erau oameni in varsta, dar Elisaveta nu putea avea copii căci era stearpa.
Condacele ÅŸi Icoasele Condacul 1: Icosul 1: Înger înaintestătător, al cetelor drepÅ£ilor, tu eÅŸti, Ioane proorocule, că strălucind cu dumnezeiasca lumină, luminezi pe toÅ£i cei ce laudă dumnezeiască pomenirea ta ÅŸi cu fierbinÅ£eală ÅŸi dragoste te măresc ÅŸi zic către tine aÅŸa:
Biserica Ortodoxă are ÅŸase zile de prăznuire pentru Sfântul Ioan Botezătorul. În ordine calendaristică, cu începutul anului bisericesc (1 septembrie), acestea sunt: - 23 septembrie - Zămislirea sfântului Ioan Botezătorul - 7 ianuarie - Soborul sfântului prooroc, înaintemergătorului ÅŸi botezătorului Ioan (a doua zi după Teofanie, 6 ianuarie) - 24 februarie - Întâia ÅŸi a doua aflare a Capului Înaintemergătorului ÅŸi Botezătorului Ioan - 25 mai - A treia aflare a capului Sf. Ioan Botezătorul - 24 iunie - NaÅŸterea sfântului Ioan Botezătorul - 29 august - Tăierea capului Înaintemergătorului
De este preot, se zice: Binecuvantat este Dumnezeul nostru... Apoi: Imparate ceresc... Sfinte Dumnezeule... Preasfanta Treime... Tatal nostru... Slava Tatalui si Fiului si Sfantului Duh. Si acum si pururea si in vecii vecilor. Amin. Veniti sa ne inchinam... (de 3 ori) Dumnezeu este Domnul... (de 3 ori), apoi: Troparele: Catre glasul celui ce a strigat in pustie: "Gatiti calea Domnului, drepte faceti cararile Lui", cu credinta si cu dragoste sa alergam toti cei impresurati de primejdii si de suparari, spre a dobandi mila si ajutorul lui Dumnezeu. Ca mult poate a ne ajuta, ca un dumnezeiesc inaintemergator si prieten de aproape al lui Hristos (de doua ori). Slava Tatalui si Fiului si Sfantului Duh. Si acum si pururea si in vecii vecilor. Amin. Catre Maica Luminii si Preacurata Fecioara Maria sa alergam toti cei ce voim sa dobandim ajutorul ei si mila Domnului si Mantuitorului nostru Iisus Hristos, Care cu multa indurare primeste mijlocirea si rugaciunile Prea Curatei Maicii Sale. Psalmul 50: Miluieste-ma Dumnezeule...
Canonul de rugaciune Cantarea 1: (glas 2) Cantarea lui Moisi luand, striga suflete: Ajutor si descoperitor S-a facut mie spre mantuire. Acesta este Dumnezeul meu si Il voi slavi pe El. Stih: Sfinte Slavite Ioane Botezatorule si Inaintemergatorule, roaga-te lui Dumnezeu pentru noi, pacatosii. Apropiindu-se zorii mantuirii neamului omenesc, trimis a fost de la Dumnezeu Arhanghelul Gavriil, ca sa vesteasca lui Zaharia Proorocul nasterea ta, inaintemergatorule Ioane, pe care noi cu credinta si cu inima smerita astazi o praznuim, cerand de la Dumnezeu, prin rugaciunile tale, pace si mare mila. Pe odrasla cea sfanta a lui Zaharia si a Elisabetei, pe cel nascut din fagaduinta, pe cel sfant nascut din cei drepti si fara prihana, credinciosii cu evlavie si cu dragoste sa-1 cinstim. Slava Tatalui si Fiului si Sfantului Duh. Ioan, a zis ingerul catre Zaharia, va fi numele lui, cu taina aratand darul lui Dumnezeu cu care te-ai sfintit inca din pantecele maicii tale. Aceasta intelegand noi pacatosii, venim cu umilinta, cerand de la Dumnezeu, prin a ta mijlocire, mila, ajutor si izbavire de primejdii. Si acum si pururea si in vecii vecilor. Amin. Bucurie si veselie in toata lumea ai adus cu nasterea ta Preacurata Fecioara, caci ai nascut pe Cel mai inainte de toti vecii si pe Care Dumnezeu Tatal a binevoit a-L trimite in lume spre a noastra indreptare si mantuire.
Fiindcă astăzi Biserica drept-măritoare prăznuieÅŸte cu laude ÅŸi cu cântări duhovniceÅŸti mutarea la Domnul a Sfântului Ioan Botezătorul, este potrivită o analiză succintă în special a icoanei acestei sărbători ÅŸi a înÅ£elesurilor ce derivă din ea. Iconografia ortodoxă cunoaÅŸte mai multe moduri în care acest eveniment este redat. Prima variantă este cea care cuprinde reprezentarea Sfântului Ioan Botezătorul în conformitate cu ceea ce cultul mărturiseÅŸte despre acesta: înger în trup. Reprezentarea angelică subliniază în acest mod aspectul de trimis al lui Dumnezeu, de mesager al voinÅ£ei divine, de mandatar al împlinirii voinÅ£ei lui Dumnezeu pe pământ. Icoana Tăierii Capului – simbolul asumării muceniciei Prin faptul că Sfântul Ioan îÅŸi Å£ine capul cu mâna dreaptă, această variantă a icoanei poate produce o tulburare în sufletele privitorilor. Însă, prin alegerea unei astfel de reprezentări se doreÅŸte manifestarea asumării condiÅ£iei de mărturisitor al dreptei credinÅ£ei. În mâna stângă a Sfântului Ioan, această icoană conÅ£ine mesajul central al propovăduirii sale: “PocăiÅ£i-vă, că s-a apropiat Împărăţia cerurilor”. Acest îndemn misionar va reprezenta nucleul predicii Mântuitorului Iisus Hristos de mai târziu. În felul acesta se evidenÅ£iază misiunea Botezătorului de a-L vesti oamenilor pe “Mielul lui Dumnezeu, cel ce ridică păcatul lumii”. Pe acest considerent, sfântul va fi numit Înaintemergătorul Domnului. O altă reprezentare a evenimentului prăznuit astăzi, întâlnit adesea în iconografia dedicată Sfântului Ioan Botezătorul, evidenÅ£iază latura istorico-scripturistică a evenimentului în sine. Cu toate că Sfânta Scriptură redă faptul că Sfântul Ioan a primit sfârÅŸitul poruncit de împăratul Irod la dorinÅ£a Irodiadei, prin fiica sa, Salomeea, în temniţă (conform Matei 14, 10, Marcu 6, 28), iconografii au ales reprezentarea acestui moment ca ÅŸi cum ar fi avut loc în afara acesteia. Prin raÅ£iunea aceasta, la prima vedere îndrăzneaţă, se pune în lumină faptul că moartea unui ales al Domnului, ÅŸi în special a unuia de mărimea ÅŸi importanÅ£a teologică a Sfântului Ioan, nu poate fi făcută în ascuns, ci ea evadează din negura temniÅ£ei, simbolizând iadul ÅŸi păcatul, ieÅŸind biruitor în faÅ£a morÅ£ii. Totodată, icoana aceasta, din această perspectivă, poate fi un arhetip al pogorârii la iad a Mântuitorului. Sfântul Ioan, chipul slujirii sacerdotale În concepÅ£ia creÅŸtină, bazată pe Sfânta Scriptură ÅŸi Sfânta TradiÅ£ie, Sfântul Ioan Botezătorul ocupă un loc de seamă în istoria mântuirii, având un rol determinant în acest sens, rol pe care iconografia ortodoxă l-a reÅ£inut în celebra icoană numită “Deisis” (Mijlocire). Pe marginea acestei reprezentări au avut loc o seamă de discuÅ£ii ce au la bază acordarea denumirii speciale de Mijlocitor, pe care Biserica i-a încredinÅ£at-o Fecioarei Maria, ca reprezentant al femeii depline, cât ÅŸi Sfântului Ioan, ca unul ce reuneÅŸte întru sine chipul slujirii sacerdotale, prin excelenţă. Nu întâmplător Sfântul Ioan reprezintă din acest punct de vedere adevăratul chip al preoÅ£iei ÅŸi prefigurarea slujirii sacerdotale a Noului Testament. Scena Deisis, pentru importanÅ£a mesajului ei teologic, a pătruns adânc în iconografia Bisericii, intrând în canonul picturii bisericeÅŸti. Astfel, aproape orice lăcaÅŸ de cult ortodox are reprezentată această scenă pe iconostas, deasupra uÅŸilor împărăteÅŸti, simbolizând rugăciunea comunitară a Bisericii. Unii exegeÅ£i, în conformitate cu concepÅ£ia clasică, sunt de părere că în această scenă se reuneÅŸte atât Vechiul Testament (prin Sfântul Ioan, ca ultimul mare profet mesianic), cât ÅŸi Noul Testament (prin Maica Domnului). Judecata prin modele Aprofundând înÅ£elesurile ÅŸi simbolismul acestei icoane, după Paul Evdokimov, aceasta este văzută drept o imagine a Bisericii în rugăciune, având în frunte un arhetip feminin (Maica Domnului) ÅŸi unul masculin (Sfântul Ioan). Pornind de la ei, scenele iconografice ale iconostasului îi reprezintă pe îngeri, apostoli ÅŸi profeÅ£i într-o înlăţuire logico-teologică. Având ca principal scop reliefarea Dreptei Judecăţi, această icoană îl are în centru pe Hristos-Dreptul Judecător ce Å£ine în mâini Evanghelia, simbolizând judecata prin cuvânt, după conÅ£inutul ÅŸi mesajul evanghelic. Paul Evdokimov opinează că reprezentarea aceasta denotă ÅŸi o “judecată prin modele, prin arhetipuri”. Astfel, după autorul citat, Fecioara Maria ÅŸi Sfântul Ioan sunt gândurile lui Dumnezeu în privinÅ£a masculinului ÅŸi a femininului, fiind adevăruri normative, ipostaziate. RaÅ£iunea pictării lor este ca, atunci când icoana este privită, orice fiinţă să fie îndemnată la un examen interior, la o autojudecată, în conformitate cu mesajul central anticipativ propovăduit de Sfântul Ioan ÅŸi cu cel subliniat prin anamneza Întrupării Domnului din Fecioara Maria. “Mijlocitorul fierbinte…” Prin reprezentările supuse atenÅ£iei, se poate contura personalitatea complexă, precum ÅŸi misiunea de propovăduitor neobosit, râvnitor aprig ÅŸi Înaintemergător al Domnului, toate încununate de calitatea de Mijlocitor puternic ÅŸi fierbinte rugător al celui mai mare profet. Sfântul Ioan conturează ÅŸi reuneÅŸte cele două planuri distincte ÅŸi totuÅŸi unitare ale istoriei mântuirii: Legea Veche ÅŸi Legea cea nouă a Iubirii. Transpunând hotarul dintre acestea, Sfântul Ioan devine un mijlocitor autentic al celor ce-L cinstesc pe Mântuitorul Iisus Hristos, încredinÅ£ându-le credincioÅŸilor misiunea de a-L arăta ÅŸi de a-L propovădui ei înÅŸiÅŸi pe Hristos lumii.
Din predanie avem pastrate multe minuni facute de Botezatorul Domnului prin aceasta icoana. Insa cea mai des pomenita si de multi din cei batrani cunoscuta este si aceasta: Ca la 1821, cand a fost zavera cea mare intre turci, greci si romani, venind atunci multime de ostire turceasca in Sfantul Munte, ca sa-i pedepseasca si sa-i smereasca pe cei razvratiti, s-au pus sa jefuiasca si Chilia Prodromului. Aici insa nu gasira ceva de prea mare pret, pentru ca parintii ce vietuiau in schitul cu pricina fie fugisera in Romania, fie se retrasesera prin alte parti ale Athosului. Asa incat odoarele de mare pret, pe unele le luara cu ei impreuna, iar pe altele mai greu de purtat le-au adapostit spre pastrare in Marea Lavra a Sfantului Atanasie, pana la trecerea tulburarii si reintoarcerea lor la chilie. Intrand deci soldatii turci in Paraclis, sperand sa puna mana pe ceva argintarii, indata ii cuprinsera frica, parandu-li-se ca vad ceva. De spaima trasera cu pistolul asupra icoanei Sfantului Ioan Botezatorul; insa gloantele, in loc sa o vatame, se intorceau inapoi si-i loveau tot pe ei. Acestea intamplandu-se, si mai mult s-au infricosat si au fugit, sfanta icoana ramanand neatinsa de nici un glont. (dupa Minunile Maicii Domnului Prodromita si minunile altor sfinte icoane ce se afla in Sf. Manastire Prodromul din Muntele Athos, adunate si diortosite de Arhimandritul Antipa Dinescu, Bucuresti, 1906) |
|
Icoanele ne ridica mintile de la cele pamantesti la cele ceresti. Sf. Ioan Damaschinul a scris, "prin icoane vizibile suntem condusi la contemplarea a ceea ce este divin si spiritual". Prin pastrarea memoriei celor pictati în icoane, suntem inspirati sa-i imitam.                                    
Aceste icoane la o rezolutie buna se pot descarca de aici: Icoane cu Sf. Ioan Botezatorul
Â
Ieri, iubiţii mei, s-a încheiat Dodekaimeronul, care ţine de la Naşterea lui Hristos până la Bobotează, exceptând Ajunul Bobotezei. După Dodekaimeron, prima sărbătoare care urmează este Soborul Sfântului Ioan Botezătorul, astăzi.
Sfântul Ioan nu are nevoie de laude omeneşti. L-a lăudat Însuşi Hristos când a spus că, între mulţimile oamenilor care s-au născut până atunci, el este mai presus de toţi (vezi, Matei 11, 11). Este mai presus de Noe, de Avraam, de Iacov, de patriarhi, mai presus de toţi marii bărbaţi.
S-a născut prin minune, din părinţi bătrâni, Zaharia şi Elisabeta, care era stearpă. Pe cât e cu putinţă ca dintr-o piatră să răsară o floare, tot aşa era cu putinţă ca din cele dinlăuntru ale Elisabetei să se nască prunc. Embrion încă, el a săltat în pântecele maicii lui, când ea a primit-o pe cea asemenea însărcinată, pe Preasfânta Născătoare de Dumnezeu. De atunci era sfinţit. Precum unii sunt Iude, copii ai blestemului, din pântecele maicii lor, aşa alţii sunt binecuvântaţi din scutecele lor.
Evanghelia: Marcu 6,14-30
Apostolul: Fapte 13,25-33
Sfinte care-ai arătat Pe al lumii Împărat, Care-ai botezat pe Miel, Zicând că Hristos e El, Te atinge ÅŸi de noi, Să ne dai un bun altoi, Să ne-ndemni, să ne înveÅ£i, Să ne cerÅ£i ÅŸi să ne ierÅ£i,
|
